Täitke lahter, kus seda saab kõige paremini rakendada

Nagu küsimustikus, küsitakse ka minult, kas ma olen valge või must, justkui saaksin valida ühe või teise. Ikka ja jälle olen pidanud andma vastuse süütule uudishimule, suuremeelsusele, järeleandlikele ja ümberlükkavatele suhtumistele.

Ma ei ole valge ega must. Ometi olen mõlemad. Kuid mingil põhjusel üritab ühiskond mind püsivalt liigitada nagu üks neist, mis "täidavad kasti vormid", ilma et mul oleks vähimatki teadmist või arvestataks minu kultuurilise taustaga.

Kontrollige vajadusel

Valge-

Must-

Aasia -

India-

Muud-

Ainult üks kord küsiti minult, mida see tähendab minu jaoks biracial olemine. Küsimus oli nii ootamatu, et ma ei osanud selget selgitust leida. Kuidas saaksin anda lihtsa vastuse sellisele keerukale ja isikupärasele kogemusele, mille mõistmine ja sellega leppimine on mul võtnud elu esimese hetkega? Ausalt öeldes oli küsimus meeliülendav. Kunagi oli mu ees üks inimene, kes oli nõus kastist välja vaatama ja kuulama.

Minu kogemus

Zaire

Sule silmad ja proovi mind pildistada. Mu isa on belglane, ema Rwandan, sündisin Zaires, kasvasin üles Belgias ja veetsin oma kujunemisaastad Šveitsis.Mis ma välja näen?

See ei peaks tegelikult olema oluline. Kuid kogu oma elu olen ma mõlemast jagunemisest teadnud solvanguid.

Kuni kolisin 8-aastaselt Belgiasse, nimetati mind kas Mundeleks või Mzunguks, mis tähendab valget inimest nii Lingalas kui ka suahiillas. Minu nimi polnud vähem oluline kui minu naha värv. Karjuti mõnikord uudishimu pärast ja mujal pahameele pärast koloonia mineviku pärast. Mu vanemad ei tõstatanud seda teemat kunagi. Pole seal abi.

Tollase presidendi / diktaatori Mobutu Sese Seko kehtestanud kehva majandus- ja sotsiaalpoliitika (Zairezation) tõttu võeti kõik isikud, kellel polnud enne iseseisvumist hõimupatriarhaalne pärand, õigusi. Sunnib tervet põlvkonda, kes polnud kunagi Belgiat koduks kutsunud, ootamatult Euroopasse rändama. Koos nendega oli tuhandeid biracial perekondi, kes ei saanud väita, et riik patriarhaalset pärandit omaks saaks. Selleks ajaks, kui riik oma uksed avas, oli välismaalasi vähe ja neid liigitati automaatselt Mundele, kuna nad polnud selgelt mustad.

Sa pole enam valge

Meie kolimine Belgiasse oli meie turvalisuse huvides hädavajalik. See on esimene Kongo sõda ja mu ema ja mina pole enam turvalised. Rwanda tungis Zaire'i ettekäändel jahtida Rwanda genotsiidi eest vastutavad isikud maha. Sõda on hõimuline. Tutsi / Rwanda väed on kättemaksuks, surudes raudselt genotsiidi eest vastutavad hutulased sügavale Zairesse. Mõlemad pooled jätavad endast surma ja kaose, kuna nüüdseks pankrotistunud Zaire ei suuda olukorra üle kontrolli saada. Mu ema, kellel on iseloomulikud Tutsi jooned, on nüüd patuoinas ja ka mina olen ohus, kuna olen lihtsalt tema järglane.

Olles Belgia lapse ema, evakueerisid mu ema ja mind Belgia, Prantsuse ja Ameerika vägede koalitsioon Kinshasast naabruses asuvasse Brazzaville'i. Sealt lendasime koos paljude teiste põgenikega otse Belgiasse. Asjad juhtusid nii kiiresti, mul polnud kunagi võimalust hüvasti jätta oma pere, sõprade ja oma esimese pärandi ning kohaga, mida ma koju kutsusin.

Saabumisel oli meil privileeg kohtuda kuninga ja kuningannaga, kes olid tulnud tervitama belglasi, kes olid ajaloost teist korda põgenenud. Kuningas Baudouin tervitab mu ema südamliku naeratusega “Bienvenue en Belgique Madame”, kui kuninganna pigistab mu põske “beau jeune homme”, taustal ei saa ma kuidagi tähele panna, et kõik näevad välja ühesugused, valged. Kuskil rahvamassis ootab mu isa perekond meid pikisilmi omaks võtma.

Varsti läheb elu tagasi normaalseks või nii ma arvasin.

Minu esimene koolipäev oli füüsiline. Kuidas ma ei saaks vihaga reageerida? Niipalju kui ma mäletan, lähenes tunni ajal pärast kooli territooriumil käimist üks noor poiss minule ja küsis “miks sa oled räpane”? Veel üks hüüab: "Ta on üks neist makaakidest, kes sõja eest ära jooksid". Järgmine asi, mida ma teadsin, et mind lükkasid ümber võõrad inimesed, kellega ma polnud kunagi varem kohtunud. Olin segaduses omast küljest, et teadsin kaudseid rünnakuid Mundeleks olemise pärast, kuid kunagi polnud keegi mind varem makaakidena käsitlenud. Süütuses vastasin ma: “Makaakid on väikesed ahvid”, kellele nad kõik kasutasid võimalust minu ümber mänguliselt naerda ja tantsida, hüüdes “vaata makaaki”. Jah, see sai füüsiliseks. Mu isa võõrasema, kes vaid tund tagasi oli mind maha lasknud, kutsuti tagasi: “Teie lapselaps käitub nagu metsloom.” Mind süüdistati alati kratsides ja teiste pettumuses, mis mulle tekitaks. Ma arvan, et ühte last oli lihtsam karistada kui kooli kollektiivi.

Provintsilinnast Antwerpenini

Mõni aeg umbes 9-aastaselt leidis mu isa tagasi Zaire'i, mis oli langenud uue juhtimise (Laurent Desire Kabila) ja uue nime (Kongo Demokraatlik Vabariik) alla. Minu ema ei jätaks oma meest Kongos üksi, nii et pidin minema onu (isa venna) juurde Antwerpeni. Ka tema oli aastaid elanud Zaires ja abiellunud minu tädiga, kes on Kongo päritolu. Tundsin end selles keskkonnas teretulnuna. Seal olemine tundus minu olemise peegeldusena, ühel katusel olid kaks kultuuri ja sõbrad olid mu nõod. Kui kodus olid asjad ideaalsed, siis linnaelu polnud nii meeldiv. Kuna Maroko elanike arv Antwerpenis on märkimisväärne ja ma läksin oma jume tõttu äkki makaakist räpaseks Marokoks. See tehti mulle selgeks esimesel koolipäeval Antwerpenis.

Sel ajal, kui meie õpetaja hetkeks puudus, pöördus minu taga istuv õpilane mind ümber, et avaldada marokolastele põlgust “ga tog terug naar uw land” (minge tagasi oma kodumaale). Mind ei tervitatud Kongos ega Belgias, kuhu mujale peaksin minema, ma isegi ei teadnud, kus Maroko siis oli. Vaheaja ajal hiilisin koolist välja ja kõndisin tagasi koju. Ma ei jõudnud kaugele. Tee ääres põrutasin tädi juurde ja seletasin talle nuttes, miks ma olin ära jooksnud. Tema vastus oli lihtne. "Pole mõtet karta neid, kes on teadmatuses ja hirmul, sina oled see, kes sa oled". Kui õpetaja väitis, et olen aeglane ega saa minna keskharidusse, vastas mu valge õde: “Ta räägib viit keelt ja teie ainult ühte. Kes on teie arust tark? ”

Ei kohaldata

Alates päevast, kui ma neid sõnu kuulsin, õnnestus mul leppida sellega, kes ma olen üksikisik ja mida minu jaoks tähendab olla biracial. Sain äkki aru, et kõik paistsid olevat ühel või teisel viisil hirmul. Nagu sel ajal karjus juhuslik vanaproua Sunnyparki ostukeskuses -Pretorias mulle "sa kuradi kaffiri" (aafriklaste mustanahaliste jaoks halvustav loor). Tundsin tema pärast lihtsalt haletsust. Kõrvalseisjad, enamasti valged, reageerisid minu nimel kiiresti. "Gaan weg jy" (minge ära) karjus üks talle, teine ​​ütles üks mustanahaline mees mulle, et ärge pange teda tähele, ta on selle uue sõnaga eksinud. " viide apartheidile).

Iga rassisti või bigoti jaoks on palju rohkem neid, kes on lihtsalt uudishimulikud ja sõbralikud. Minu nahavärv ei ütle, kes ma olen. Te ei tohi mind liigitada kategooriasse, nagu oleks tegemist piiratud väljaandega. Kindlasti ei hakka ma kunagi täitma lahtrit „Muu” nii, nagu ma ei kuulu ühiskonda.

Minu nimi on Daniel Van der herten ja ma olen biracial valgest isast ja mustast emast. Olen kultuuriliselt nii Euroopa kui ka aafriklane. Mul on õnn, et mul on kaks kultuuri, mis on minu pärand ja räägivad selle tõttu 5 keelt. Ma armastan friikartulite, šokolaadi ja vahvlite söömist, kuid kindlasti ei anna see maailmale fufu, jahubanaani ega liboke'i. Arvan, et Tintiniga on kõik korras ja Lumumba oli minu kangelane juba ammu enne Mandelat. See “täitke lahter, kui see on kõige sobivam” minu jaoks ei toimi.

See tähendab minu jaoks biracial olemist.